牛津大學萬靈學院講座教授阿米亞・斯里尼瓦桑，於2021年出版《性的正義》，拆解21世紀人類對於性的認知如何建構。面對性，我們以為的「自由意志」，事實上都是由色情片、權力與階級關係建立而成？性、權力、階級交織的性別架構中，我們又該如何達成性的正義，讓每種性別、每種性慾都能適得其所？
人的性癖好、性對象、對性的認知，怎麼被塑造？
阿米亞・斯里尼瓦桑欲透過《性的正義》傳達的立場非常明確：決定一個人怎麼看待性，一個人的性對象、性癖好的元素，一直不是人類的自由意志，而是這個社會的權力階級、歧視鏈，以及透過色情片傳達出來，關於性的面貌。
更正確的說法，是階級、權力、色情片等元素，塑成了一個人對於性的自由意志，但我們都以為自己對性的認知是獨立自主。種族歧視形成的階級制度，讓人們以為有色人種性慾較旺盛，黑人男性更容易犯下強暴、強姦之類非合意性行為的罪名、黑人女性相較白人女性性慾更亢進，使他們被性侵害時比較得不到同情與支持；色情片所傳達的內容，不只對觀眾強化前述有色人種比較「不滿足」的認知，更讓人以為「女人說『不』時要解讀為『好』」，把女性塑造成外表純潔矜持，實則性慾強烈的蕩婦。許多性侵害案件，也因為這種對於性的認知而產生。
非自願守貞者，要的是有「可幹性」的女人！？
討論女性主義時，幾年前頻傳的「非自願守貞者」起義、射殺無辜男女的案件，通常不會被忽略。「非自願守貞者」通常用來形容沒有性生活的男性，這些男性認為自己的性生活被女性剝奪，因此對女性十分憤怒。長時間的怒意累積，造成這些非自願守貞者發狂，大殺四方後再自殺。
事實上，非自願守貞者一直以來要求的都不是有性生活，否則性產業如此盛行，花錢解決即可。非自願守貞者，要的是可以讓他們抬起頭來、在眾人面前炫耀的性生活。亦即這些非自願守貞者要的是有「可幹性」的女人，可以透過跟這些女性發生性行為獲得地位。這類有可幹性的女性，通常是白人女性和東亞女性；黑人女性、亞洲男性的可幹性則相對較低，這些引發全球騷動的非自願守貞者，也多半屬於可幹性較低的男人。
可幹性具體呈現了種族歧視、權力階級與色情片這些外在元素，怎麼影響個人對於性的認知，也再次強化永無止盡、難以弭平的種族歧視。
是師生戀，還是權力控制？為什麼現在各大學都在禁止師生戀
將視野從種族轉到教育界。雖然自由戀愛已經蔚為風氣，許多人提倡各式各樣的戀愛都值得也需要被尊重，但近年越來越多各級學校明令禁止師生戀的發生（包括台灣），為什麼？除了越來越多因師生戀對女性造成的不可逆傷害發生，更多的是人們逐漸意識到師生戀很有可能是一種權力宰制。
耶魯大學在2010年，成為美國第一間全面禁止教職員與學生建立戀愛關係的大學，許多美國、歐洲大學陸續跟進，這些大專院校都提到教師和學生間的權力不對等，讓學生的同意、自由意志失去意義。為了得到好成績、不被當掉、能夠準時畢業，面對師長的一切要求，無論有多不合理，多半會咬牙答應。
另一方面，教師和學生關係的基礎，除了權力關係的不對等，還有一大要點是「知識的不對等」，雙方的知識巨大落差。教師和學生的關係建立，隱含「讓老師縮短雙方知識落差」的契約。師生戀的出現，則有可能破壞這樣的契約關係，一切關於教學的內容都有可能被慾化、性化，不再是單純的教學。如此，不只無法縮短老師和學生的知識落差，也更鞏固教師與學生的權力不對等。
從最底層、權力最末端出發的性別運動，才能確實達成性的正義
阿米亞・斯里尼瓦桑透過《性的正義》，讓性與女性主義，和種族、權力位階、資本主義相互多重交織，將更多以往女性主義容易忽略的盲點與爭議納入考量，建立更完整的性別平等、性別正義論述，使女性主義更能深入整個世界。例如讓種族優勢、種族歧視、經濟不平等⋯⋯許多現實的要素，與家庭暴力、強暴案件產生連結，除了性別不平等，生活的壓迫也會是性犯罪形成的原因。甚至，有時資本主義會聯同#MeToo等女性主義傾向的運動一同傷害女性，主因是相對持有較多經濟優勢的女性，與處於底層的女性，面對的困境肯定完全不同。
過往女性主義論述，不一定能夠接住所有女性的艱難處境。因此，讓性別運動從最底層、權力最末端的族群出發，將可能實際影響生活的種族、經濟、權力位階元素都納入考量，才能真正讓女性受惠，達成性別平等、性的正義。
《性的正義》書籍資訊
作者：Amia Srinivasan 阿米亞・斯里尼瓦桑
譯者：聞翊均
出版社：大是文化有限公司
出版日期：2022.8.31
文/Amethyst
